Il semble aller de soi que la politique vise le bonheur puisque le bonheur est, comme disait
Aristote, le « Souverain Bien », c’est-à-dire le bien « qui est toujours désirable en soi-même et ne l’est jamais en vue d’une autre chose ».
C’est l’expérience historique qui a remis en cause les politiques du bonheur. Car l’exigence
de réaliser le bonheur collectif a bien engendré les catastrophes humaines que furent l’expériencestalinienne en Russie, ou l’épisode du pouvoir des Khmers rouges au Cambodge.
Et la mercatocratie mondialisée, qui portait la promesse du bonheur par l’abondance de
biens, n’est-elle pas en train de nous emmener vers d’autres catastrophes ?
Qu’est-ce qui caractérise l’idée de bonheur qui la rende à la fois unanimement désirable, et
cependant qui puisse tragiquement la déformer dans son application politique ?
Une politique du bonheur qui respecte l’humanité de chacun est-elle possible ?
